في هذا المقال نعرض مقدمة مبسطة في اللغة العربية، الجملة الأسمية والفعلية وشبه الجملة، الضمائر المنفصلة والمتصلة، همزة الوصل وألف القطع، الفوارق، أخطاء لغوية شائعة، تحليل قصيدة مصر تتحدث عن نفسها بلاغياً ونحوياً.
مقدمة في اللغة العربية.. الاسم والفعل والحرف
الاسم هو ما يدل على شيء غير مرتبط بزمن مثل: ولد، بنت.
الفعل هو ما يدل على شيء مرتبط بزمن، في الماضي أو الحاضر أو المستقبل، فعل، يفعل، افعل.
الحرف هو ما يكتسب معناه من خلال ما يأتي بعده: في الفصل، على المنضدة.
مقدمة في اللغة العربية.. الجملة الاسمية
هي جملة تبدأ باسم.
ويكون الاسم مفرد: ولد، أو مثنى: ولدان، أو جمع: أولاد.
ويكون معرف أي في بدايته (الـ) مثل: الولد، أو نكرة مثل: ولد.
الأسماء المعرفة بدون أداة تعريف: مصر، أحمد، حسن.
تتكون الجملة الاسمية من مبتدأ وخبر، الأولى يبتدأ به الجملة، والثاني يخبرني بالمعنى المراد من الجملة: الولد مهذب، الفتاة مجتهدة.
مقدمة في اللغة العربية.. الجملة الفعلية
هي جملة تبدأ بفعل
ويكون الفعل ماضي: فعل، ضرب، أكل،
أو مضارع: يفعل، يضرب، يأكل،
أو أمر: افعل، اضرب، كل.
وتتكون الجملة الفعلية من فعل وفاعل ومفعول به، الفعل ما يُفعل، الفاعل هو من يقوم بالفعل، والمفعول به هو من يقع عليه الفعل.
ضرب أحمدُ محمداً: ضرب فعل ماضي، أحمد فاعل، محمد مفعول به.
مقدمة في اللغة العربية.. شبه الجملة
شبه الجملة يكون إما حرف جر واسم مجرور: على الطاولة،
أو ظرف زمان أو مكان ومضاف إليه: فوق الطاولة،
أو مضاف ومضاف إليه، والمضاف إليه هو اسم معرفه يضاف إلى اسم نكرة فيكسبه معنى: تلاميذ الفصل، هنا إضافة الفصل إلى كلمة تلاميذ اكسبتها معرفة ومعنى.
أحياناً ما يكون الخبر جملة فعلية أو شبه جملة، أحمد يضرب محمد، هنا أحمد: مبتدأ، ويضرب محمد: جملة فعلية في محل رفع خبر.
أحمد في الفصل، هنا أحمد: مبتدأ، وشبه الجملة في محل رفع خبر.
* * * *
مقدمة في اللغة العربية.. الضمائر المنفصلة
- ضمائر المتكلم: أنا، نحن.
- ضمائر المخاطب: أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتن.
- ضمائر الغائب: هو، هي، هما، هم، هن.
- أسماء الإشارة: هذا، هذه، هذان، هاتان، هؤلاء.
الضمير المنفصل أحياناً ما يكون مبتدأ: هذا ولد، هذا مبتدأ، وولد خبر.
الضمير قد يكون مستتر، يكتب الرواية: هنا الفاعل مستتر تقديره هو، يكتب هو الرواية.
مقدمة في اللغة العربية.. الضمائر المتصلة
- الضمير فاعل:
تاء الفاعل: ضربتُ
ألف الاثنين: ضربا
واو الجماعة: ضربوا
ناء الفاعلين: ضربنا
نون النسوة: ضربن
ياء المخاطبة: ضربتي
- الضمير مفعول به
ياء المتكلم: ضربني
هاء المفعول به: ضربه
- الضمير مضاف إليه (عندما يتصل باسم)
هاء المضاف إليه: كتابه
ياء المتكلم: كتابي
* * * *
مقدمة في اللغة العربية.. همزة القطع وألف الوصل
قبل شرح مواضع همزة القطع وألف الوصل، ينبغي أن نذكر أن الأفعال تنقسم إلى: ثلاثي، رباعي، خماسي، سداسي، وذلك حسب عدد حروف الفعل في الماضي
كتب: على وزن فعل، ثلاثي
أحسن: على وزن أفعل، رباعي
اضطرب: على وزن افتعل، خماسي
استخرج: على وزن استفعل، سداسي
ألف الوصل تكون في حالة:
1- الأمر من الفعل الثلاثي: افعل، اضرب، اكتب
2- الفعل الخماسي: اضطرب، انهزم
3- الفعل السداسي: استشعر، استخرج
4- الأسماء: ابن، ابنة، اسم، امرأة، امرئ، اثنين، اثنتين
فيما عدا ذلك همزة قطع
أحمد، أحسن، أكرم: ليس من الأسماء الواردة في حالات ألف الوصل إذاً همزتها همزة قطع.
أسعدني لقائك: أسعدني فعل رباعي، إذاً همزته همزة قطع.
ذهبتُ إلى الحديقة: إلى حرف ليس وارداً في حالات ألف الوصل، إذاً همزته همزة قطع.
* * * *
مقدمة في اللغة العربية.. علامات الترقيم
(،): في حالة تمام الجملة، أو رغبتك ككاتب في جعل القارئ يتوقف في هذا الموضع.
(.): في حالة تمام المعني، وليس تمام الجملة.
(؛): في حالة جملتين إحداهما سبباً في الأخرى.
(:): في حالة القول، أو ذكر الأمثلة، أو التوضيح.
(- -): في حالة الجملة الاعتراضية، وهي جملة تعترض مسير الكلمات لتضيف أو تشير إلى شيء ما، قال أحمد -الذي يدعي معرفة كل شيء- أنه قد اطلع على هذا الكتاب.
(" "): في حالة الكلام المنقول من نص آخر.
(؟): في حالة الاستفهام.
(!): في حالة التعجب والغضب والاستنكار.
* * * *
مقدمة في اللغة العربية.. الفوارق
الفرق بين (ي) – (ى)
في حالة نطق الياء بالكسر تكون (ي)مثل: عزيزي، وفي حالة نطق الياء ألفاً لينة تكون (ى) مثل: كبرى، صغرى.
الفرق بين (ـه) – (ـة)
التاء المربوطة حرف ينطق بالفتح في نهاية الكلمة وخاصة المؤنثة مثل: أسامة، جميلة، عزيزة.
أما الهاء فهي ضمير متصل يعود على شيء مذكر، مثل أحمد كلامه معسول، أحمد ضميره حي، هنا الهاء ضمير يعود على أحمد، وهو اسم مذكر، إذاً تكون هاء وليس تاء مربوطة.
الفرق بين (ـاة) و(ـاه)
يمكن تحديد أي منهما عن طريق وضع اسم معرفة بعدها، في حالة نطقها كـتاء تكون (ــاة) وفي حالة نطقها كـهاء تكون (ــاه).
الفارق بين مياه ومواساه يمكن تحديده بإضافة اسم معرف بعد كل منهما
مياه الأمطار، هنا نطقت هاء.
مواساة المجروح، هنا نطقت تاء.
الفرق بين (ـه) – (ــو)
لا يوجد اسم مفرد نهايته حرف الواو: طعمه لذيد، وليس طعمو لذيد.
أما معذبو الأرض، طالبو العلم، هذه جموع في نهايتها واو.
الفرق بين (ــو) – (ــوا)
الأولى لا تنتهي بألف وتتصل بالأسماء الجمع كما ذكرنا: معذبو، مكرمو.
أو تتصل بالفعل المضارع عندما تتحدث بصفة المتكلم، فتقول: أدعو الله، أرجو الرد.
أما الثانية فتنتهي بألف وتكون في محل رفع فاعل جمع، مثل: يعذبوا، يكرموا.
اللام الشمسية واللام القمرية
اللام الشمسية لا تنطق: الشمس، السماء، السينما، الرحمة.
اللام القمرية تنطق: القمر، الولد، الكتابة.
الـشد ( ّ ): عندما ينطق الحرف مرتين: الرّحمة، السّماء، الشّمس.
أخطاء لغوية شائعة
ولاكن – ولكن
ونعمة الأخلاق – ونعمَ الأخلاق
واللهي – واللهِ
عمتاً – عامةً
مباشرتاً – مباشرةً
منتا – ما أنتَ
ي أحمد/ياحمد – يا أحمد
* * * *
والآن ننتقل للتطبيق العملي وتحليل قصيدة بلاغياً ونحوياً
قصيدة مصر تتحدث عن نفسها للشاعر حافظ إبراهيم
وقــفَ الخلــقُ ينظـرون جميعــاً، كيف أبني قواعد المجدِ وحدي.
وبناةُ الأهرام في سالفِ الدهــرِ، كفــوني الكلام عنـد التحــدي.
أنا تاجُ العـــلاءِ في مفــرقِ الشرقِ، ودراتــــــه فرائــــدُ عقــــدي.
إن مجــدي في الأولياتِ عريــقٌ، من له مثـل أولياتـــي ومجـــدي؟
أنـــــا إن قــــدَّر الإلـــــه ممـــــاتــي، لا ترى الشرقَ يرفع الرأس بعدي.
مــا رمــاني رامٍ وراح سلـــيمـــاً من قــديمِ، عنايـــة الله جنــدي.
كـم بغـت دولـةٌ عليّ وجــارتْ ثم زالتْ؟ وتلك عقبى التعـدي،
إننــــي حُــرةٌ كسـرتُ قيـــــــودي، رغم أنف العدا وقطعتُ قيدي.
أتُـــراني وقــــد طويـــتُ حياتـــي في مراسٍ لم أبلغ اليوم رشدي؟!
أمِـن العـدلِ أنهم يردون الـماء صفـواً، وأن يُكـدَّر وردي؟
أمِـن الحقِ أنهم يُطلقون الأسْــد منهم، وأن تقيد أُسدي؟
نظــــر الله لي، فأرشــد أبنائي، فشدوا إلى العُلا أي شدِ.
إنمـا الحــقُ قــوةٌ من قـوى الديــانِ، أمضي من كل أبيضٍ هـندي.
قــــد وعـــدتُ العـــلا بكل أبـــيٍ من رجالي، فأنجزوا اليوم وعدي،
وارفعوا دولتي على العلم والأخلاقِ، فالعــلم وحده ليس يجدي.
نحن نجتازُ موقفاً تعثرُ الآراء فيه، وعثرة الـرأي تُردى،
فقفوا فيه وقفة الحزم، وارموا جانبيــــه بـــــعزمة المســـــــتعد.
* * * *
* * * *
مقدمة في اللغة العربية.. تحليل النص بلاغياً
الأصل في البلاغة ليس الانشغال بالمسميات، كالاستعارة والكناية والمجاز، وإنما الهدف منها تحليل النص وفهمه، وهذا ما سنقوم به فيما يلي، دونما التركيز على استخراج وتحديد أنواع البلاغيات المستخدمة.
وقف الخلق معجبين متعجبين من كوني أصل الحضارة، ومهد المجد. كلمة وقف تدل على الاحترام والإعجاب، البيت في مجمله يعني أن الخلق يتعجبوا جميعهم من مجد مصر وعظمتها، وأنها صانعة الحضارة ومؤسستها، لذلك قيل قواعد المجد، أي جذوره وأصله.
وبناة الأهرام في قديم الزمن، أغنوني عن الكلام عن نفسي، تعبير يوضح سبب عراقة مصر، وأصالتها، وما يجعل منها منبع الحضارة، ويعني أنها ليست في حاجة إلى الحديث عن نفسها، فبناة الأهرام أغنوها عن ذلك.
إن كان للرفعة في الشرق تاج فأنا تاجها، ودرات الشرق -أي أشياءه الثمينة- فرائد عقدي، أي الأجزاء الفريدة في العقد. تعبير يدل على مدى علو مكانة مصر، وفي نفس الوقت مدى اعتزازها بنفسها. إن لي حضارة منذ أوليات الزمن، من له مثل حضارتي؟ أنا لو شاء الله لي أن أموت، لن يرفع الشرق رأسه بعدي.
لم يسبق أن اعتدى عليّ معتدٍ وراح سليماً، أي ولم يتقهقر ويهزم، ذلك لأن الله يحيطني بعنايته، وعنايته هي جيشي وسلاحي. كم من دولة حاولت الاعتداء عليّ، ولكنها زالت بفضل الله وقوتي التي أودعها في، إنني حرة كسرت قيودي رغم بطش المعتدي.
لقد طويت حياتي -أي قضيت حياتي كلها- في مراس -أي في محن وصعوبات- فكيف ترى أنني لم أبلغ رشدي؟ وذلك لأن الاستعمار البريطاني كان يتهم الشعب المصري بالهمجية وعدم النضج، وقد كتبت هذه القصيدة أثناء مفاوضات الوفد مع البريطانيين حول الاستقلال.
هل من العدل أن الناس يردون الماء صفواً، أي يأتون رغبة في مياهي الصافية، وهنا المياه تعني الخير بوجه عام، أمن العدل أن يكدر وردي، أي تنتهك ثرواتي وخيراتي. هل من الحق أن غيري من البلاد وخاصة المستعمر جيوشهم حرة، وأنا جيشي مقيد.
نظر الله لي، أي عطف عليّ، فأرشد أبنائي، ويقصد قادة الوفد والمناضلين ضد الاستعمار، فشدوا إلى العلا، أي قاوموا وناضلوا. إنما الحق قوة من قوى الله الديان، هذا الحق أقوى من كل أبيض هندي، وهو نوع من السيوف مشهور بقوته.
قد وعدت العلا، بكل أبي من رجال، أي بكل شجاع منهم، فهيا نفذوا ما وعدتُ به، وأرفعوا دولتي على العلم والأخلاق، فالعلم وحده لا ينفع.
نحن نمر بموقف تتعثر الآراء فيه وتتخبط، وهذا التعثر يهلك ويميت، لذلك يجب أن تقفوا في هذا الموقف وقفة حازمة، وترموه من الجانبين -أي تحاربوه وتهاجموه- بعزمة المستعد، أي بعزيمة الأبطال المستعدين للفداء والتضحية.
* * * *
مقدمة في اللغة العربية.. تحليل النص نحوياً
وقف: فعل ماضي
الخلق: فاعل
أبني: فعل مضارع
بناة: مبتدأ
أنا: مبتدأ
تاج: خبر
الشرق: مضاف إليه
في الأوليات: جار ومجرور
الإله: فاعل
الشرق: مفعول به
الله: مضاف إليه
دولة: فاعل
زالت: فعل ماضي
كسرتُ: فعل ماضي، والتاء فاعل
قيدي: مفعول به
في مراس: جار ومجرور
يردون: فعل مضارع
الأسد: مفعول به
العلا: مفعول به
أنجزوا: فعل أمر، الواو فاعل
نجتاز: فعل مضارع
الآراء: فاعل
ارموا: فعل أمر، الواو فاعل
تم.
اكتب لنا رأيك في التعليقات، وشارك المقال ليصل للمزيد من الأشخاص.